听了张敬修的提问，众监生心中都是一怔。
对啊，直接说一即是实不就行了，何必要一为心，心为实这样多此一举。
台上的赵贞吉手抚胡须，脸上一副我就知道有人会这么问的的表情。
当下，赵贞吉微微一笑道：“人心惟危，然人心并非不可控制。以人心得道，人心便成了道心。而道心惟微，微者玄之又玄、不可名状也。
因而，我等当如何以人心寻道，使人心变道心？其只在精一二字而已。所谓精，博学、审问、慎思、明辨、笃者，皆所以为惟精而求惟一也。
一，心一也，自人而言，则曰惟危自道而言，则曰惟微。故曰一即为心。
惟精惟一者，所以执中而已，即为允执厥中。如何执中？唯有以正心辨之，而要修得正心，则需知行合一，在实中修得正心。故曰心即为实。”
赵贞吉这一段话什么意思呢？
其实主要讲的就是一个修心的过程。人心难测，道心微妙，只有通过精一才可修得正心。而精就是格物，就是一个分类演绎的过程，一则是聚类是归纳，是形成正心的过程。以精一修得正心，就需要知行合一，以事实说话，也就是通过事实使心能够做到不偏不倚。
总的来说，这有种主观唯心主义和机械唯物主义结合的意思。
听到这里，众监生都是恍然大悟。
但张敬修却继续问道：“先生言以实正心，然人心惟危，且人心各异，不同的人，其心中实亦不同。其次，实亦因时因地而动，其在此时此地或为是，在彼时彼地却可能为非。因此，实当以何为准？”
此问一出，不仅众监生感到困惑，赵贞吉一时之间也不知如何回答，心中讶异之下，不由问道：“你是何人？”
张敬修恭声答道：“学生张敬修，见过先生。”
“张敬修？”赵贞吉想起来了，“那篇范文不以规矩是你作得？”
他上次隆庆一同到国子监，也看过张敬修那篇被当作范文的时文，对其有些印象。
此时，听了张敬修的名字，他一下就想起了那篇皇帝夸过的时文。
张敬修道：“未曾想先生竟看过学生粗浅之作。”
赵贞吉含笑道：“你的文章写得还是不错，就和你这问题一般。”
张敬修听了连道不敢，而众监生都带着羡慕的眼神的看向张敬修。
为何羡慕？赵贞吉可是礼部侍郎、翰林院学士，说不定什么时候就能主持会试，得到他的赏识可能就会获得一次机遇。
这时，赵贞吉已在心中思索过张敬修所问，咳嗽一声后，沉吟道：“正如你所言，我心中之实，可能并非你心中之实，且实因时因地而变，故若要求得天下公认之实，唯有以格物穷极事物之理，此即为实。”
张敬修点了点头，道：“多谢先生指点。但学生还有一问，若格物得出之实与圣人之言相悖当如何？”
听了此问，众监生眼睛齐刷刷地看向张敬修，他们实未想到张敬修竟敢在太学问这样的问题，这已是亵渎圣人。
赵贞吉眉头也皱了起来，他心中是崇尚格物之实的，但在这太学之中，怎好回答此问。
赵贞吉正想出言将此问揭过，却听得底下一个监生大声道：“自然是以圣人之言为准，圣人之言又岂会有错！”
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